Se existe uma verdade na política, é a seguinte: o tempo governa. Ele produz legitimidade, naturaliza decisões, dissolve conflitos. Em Alagoas, poucos exemplos ilustram isso tão bem quanto a permanência prolongada de Mellina Freitas à frente da Secretaria de Estado da Cultura e Economia Criativa, atravessando sucessivos governos, de Renan Filho a Paulo Dantas, e encerrando (será?) um ciclo que varou mais de uma década, e que podemos chamar de “Era Mellina Freitas”.

Num setor historicamente marcado pela instabilidade administrativa, essa continuidade não é um detalhe burocrático e excepcional, mas um forte argumento político. De promessa, a experiência passou a ser fato consumado. A ocupação reiterada do cargo produziu familiaridade institucional, acumulou capital simbólico e tornou a exceção em normalidade – sobretudo quando a contestação inicial não se transformou em força organizada capaz de atravessar o tempo.

É nesse ponto que invocamos, quase como a um fantasma, um episódio hoje pouco lembrado ou mencionado: o surgimento do “MOVA – Movimento Cultural Alagoano”, entre 2014 e 2015, articulado para se opor frontalmente à nomeação da então nova secretária. Naquele momento, parte significativa da cena cultural de Maceió – artistas, produtores, coletivos culturais – reagiu com vigor. Circularam notas de repúdio, convocaram assembleias abertas, coletaram assinaturas em petições eletrônicas. A hashtag #ForaMellinaFreitas nas mídias digitais era inequívoca. Questionava-se a legitimidade ética e técnica da nomeação e afirmava-se que a condução da política cultural exigia preparo específico, diálogo estruturado e compromisso público.

O documento que sintetizou essa mobilização não deixava espaço para negociação. A indicação foi veementemente rejeitada, e as credenciais apresentadas para justificá-la foram consideradas insuficientes para gerir uma pasta estratégica como a da Cultura. Do ponto de vista ético, Mellina carregava acusações ligadas à gestão municipal piranhense (2009-2012), com denúncias do Ministério Público e suspeitas de ilícitos. Do ponto de vista técnico, produção literária, participação em academias ou trajetórias individuais, afirmava-se, não se confundiam com vivência concreta de produção cultural. O objetivo do movimento, que sobretudo não se via representado por Mellina, era, portanto, impedir a posse da ex-prefeita de Piranhas ou provocar a substituição no comando da Secretaria.

Um movimento alagoano que não foi estadual

Apesar do “Alagoano” no nome, houve um limite estrutural que ajuda a compreender o destino do MOVA. Sua atuação concentrou fortemente a mobilização na capital. A circulação do discurso, os encontros, a repercussão midiática e as articulações políticas se deram quase exclusivamente em Maceió. O interior do Estado, ao menos de forma orgânica e visível, não aderiu ao movimento.

Esse dado, que não deve ser secundado, dialoga com uma dinâmica histórica recorrente: a tendência de setores da classe artística maceioense – formada por muita gente com raízes familiares e artísticas no interior, destaque-se – se perceberem como representação simbólica do Estado inteiro. A centralidade administrativa e cultural da capital acaba produzindo uma ilusão de totalidade. Sem capilaridade intermunicipal, a mobilização teve intensidade retórica, mas perdeu capacidade de pressão real. A disputa permaneceu localizada, restrita a um circuito que falou alto, falou muito, mas falou para si.

A derrota inicial e o trabalho silencioso do tempo

O primeiro desfecho foi simples: a nomeação não caiu. A secretária tomou posse e permaneceu. O MOVA perdeu justamente a batalha que lhe deu origem. Mas a derrota não se esgotou nesse ponto: ela se aprofundou à medida que o MOVA não se consolidou como organização permanente, com agenda própria, base territorial ampliada e capacidade de disputar institucionalidade.

Como o tempo trabalha a favor de quem ocupa a máquina, de 2015 em diante, a gestão não apenas se manteve como passou a narrar a si mesma como capaz de construir pontes, vencer resistências e produzir institucionalidade. Em 2016, por exemplo, Mellina afirmou publicamente: “Creio que a relação com o MOVA tenha sido cada vez melhor. Temos vencido barreiras uma a uma”, atribuindo essa aproximação a estudos e projetos voltados a incentivo cultural. O MOVA reagiu duramente, qualificando a fala como “falsa” e “fantasiosa”, alegando inexistência de diálogo efetivo e reafirmando que permanecia firme em suas posições.

Esse choque entre narrativas revela que, de um lado, a gestão tentava produzir legitimidade dizendo que incorporou demandas e abriu canais de participação. De outro, o movimento se defendia do risco de parecer “cooptado” e insistia na oposição. Só que a política cultural real – aquela que se materializa no cotidiano – não se dá apenas por entrevistas e notas de repúdio. Ela acontece, sobretudo, pela forma como os recursos circulam, como as regras de acesso são desenhadas, como os editais estruturam carreiras e como a institucionalidade cria incentivos para a acomodação.

Enquanto isso, o tempo operava. A permanência no cargo se convertia, pouco a pouco, em experiência administrativa. A cada novo edital, programa ou ação institucional, a crítica inicial perdia densidade pública. O que em 2015 era apresentado como ausência de preparo passou a ser lido, anos depois, como bagagem acumulada. A máquina pública, com sua rotina, seus procedimentos e suas redes, cumpria sua função clássica: seguir atravessando o conflito.

O esmorecimento político e a ironia do pragmatismo

A história ganhou contornos irônicos. Parte dos agentes que se mobilizaram contra a nomeação acabou, com o passar do tempo, convivendo pragmaticamente com a gestão que antes rejeitava. A oposição frontal foi sendo substituída pelo silêncio, por críticas episódicas ou por uma relação funcional com a Secretaria.

Na prática, muitos desses agentes continuaram a participar dos instrumentos regulares da política cultural: editais públicos, contratos, comissões avaliadoras, programações e parcerias institucionais. Nada disso é ilegal ou ilegítimo. Ao contrário: participar de editais é direito, não concessão. A ironia está no contraste entre o discurso inicial de recusa absoluta e a posterior normalização da relação com a gestão combatida.

Esse deslocamento não deve ser lido como falha moral individual. Ele é estrutural. O campo cultural brasileiro depende fortemente do Estado. Editais, bolsas, contratos e equipamentos públicos constituem o chão material sobre o qual projetos, coletivos e trajetórias se sustentam. A recusa permanente cobraria um preço alto. O pragmatismo, nesse contexto, funcionou como mecanismo de sobrevivência.

Institucionalidade perdida e memória esvaziada

Sem estrutura continuada, sem agenda positiva de longo prazo e sem base territorial ampliada, o MOVA perdeu também a disputa institucional. Ora, os movimentos produzem mudanças duráveis quando conseguem transformar mobilização em mecanismos estáveis: conselhos fortes, fóruns permanentes, regras claras de participação e controle social efetivo. No entanto, ainda se pena para consolidar essas coisas no Estado.

O resultado foi a perda da memória pública. Hoje, o MOVA raramente é lembrado como ator relevante da política cultural alagoana. Não deixou mais rastros depois disso, não se manteve presente no debate com essa denominação e não conseguiu reivindicar autoria sobre eventuais avanços institucionais ocorridos ao longo do tempo. E quando um movimento desaparece, a vitória simbólica tende a recair sobre quem permaneceu.

Capital, interior e legitimidade

O fato de o MOVA não ter se enraizado fora da capital reforça esse quadro. Um movimento que se apresentava como estadual, mas permanecia circunscrito a Maceió, foi forte na repercussão imediata e frágil na sustentação política. O interior, que poderia ter ampliado o poder de pressão e conferido outra legitimidade social à mobilização, não se constituiu como base efetiva. A contestação ficou restrita a um circuito específico, incapaz de disputar o centro decisório do Estado por tempo prolongado.

A ironia final

Ao fim de quase uma década, a maior das ironias se impõe. Um movimento criado para impedir uma nomeação não apenas não conseguiu barrá-la como viu o alvo de sua crítica consolidar-se no cargo, atravessar governos e completar um ciclo com o argumento incontornável da experiência acumulada.

As acusações contra Mellina Freitas – estopim do MOVA do ponto de vista ético – se desdobraram em várias frentes: algumas ações administrativas foram arquivadas por prescrição, outras caminharam para solução negociada na esfera cível, e o desfecho da ação penal nunca se tornou público de forma clara, o que fez o caso esfriar sem uma decisão definitiva amplamente conhecida. Do ponto de vista técnico, a política cultural seguiu seu curso, ancorada em editais, contratos e rotinas administrativas. O protesto, sem organização durável e sem capilaridade estadual, como já apontamos, perdeu fôlego.

A lição que a história nos deixa é que a política cultural não se decide apenas no gesto inaugural do protesto, mas na capacidade de permanecer organizado, disputar institucionalidade e construir alianças para além do circuito imediato. Quando isso não acontece, o tempo – esse agente político silencioso – tende a trabalhar a favor de quem ocupa o centro do poder. Nesse aspecto, Mellina Freitas triunfou.

(*) Doutor em Letras e Linguística, Mestre em Sociologia, Especialista em História de Alagoas, Professor de Filosofia do Ifal, Artista e Produtor Cultural.